Témoignages, journal fondé en 1944 à La Réunion par le docteur Raymond Vergès (père de l’avocat Jacques Vergès), a publié le 7 mai, sous la plume de l’éditorialiste David Gauvin, un résumé de la vie de Françoise dans lequel celui-ci insiste avec pertinence sur la nécessité, selon la militante, de détruire tout pouvoir.

L’imagination comme seul pouvoir. En détournant le slogan iconique de mai 68 “l’imagination au pouvoir”, Françoise d’Eaubonne raconte à la fois les errements d’un mouvement auquel elle prit part mais dont elle dénonce immédiatement ou presque les impasses, l’absence de considération des pensées révolutionnaires qu’elle appelle du Désirant et du Refus, féministes et homosexuelles et la non remise en cause de la vicissitude fondamentale de notre structure sociale : le pouvoir. Pour elle, tout mouvement révolutionnaire doit viser non pas le pouvoir mais la destruction de celui-ci. Le pouvoir pourrit l’imagination, or l’imagination est un pouvoir. Pour Françoise d’Eaubonne, l’imagination comme seul pouvoir, c’est revendiquer la nécessité d’engager nos imaginaires dans la lutte contre le système mâle. Il faut réinvestir et réinventer les mythes, s’emparer du pouvoir de la poésie, des mots, pour appréhender, et tordre, le réel. Renverser l’ordre établi passe par un renversement des imaginaires. Un pouvoir de l’imagination dont son œuvre visionnaire et l’inventivité de sa praxis militante faite de happenings et d’action directe sont les reflets.

En décembre 2020, le Zéphyr brossait un portrait de Françoise. Le Zéphyr, « média des aventures humaines » comme il se qualifie lui-même, a pour objectif de mettre en avant « les  parcours de vie, les engagements ou encore les combats contre les injustices ». Ce journal en ligne existe depuis 2016 et est complété, depuis 2019, par une revue papier.

L’article consacré à Françoise rappelle les combats de la militante : féminisme, écologie, lutte auprès des lesbiennes et des gays, résistance contre les injustices et toutes les dominations…

Plus de 15 ans après sa mort, son discours écoféministe résonne encore. Depuis son plus jeune âge, l’auteure prolifique Françoise d’Eaubonne n’a cessé de se battre pour la libération des femmes. Un combat qu’elle a lié à la lutte contre la destruction du vivant.

L’apport de Françoise aux luttes du XXe siècle est souligné par diverses féministes, telles que Camille Badoux, Marie-Jo Bonnet, Caroline Goldblum…

Françoise d’Eaubonne, « anarchomarxiste » ? « anthropologue » ? C’est ainsi qu’elle est présentée dans un article en ligne de Reporterre, en date du 4 mai. Plus sérieusement, le journaliste nous livre sa lecture du dernier ouvrage de la sociologue du travail et du genre Geneviève Pruvost : Quotidien politique.

Dans ce livre, l’autrice dénonce le fait que nous dépendons complètement de l’infrastructure technocapitaliste, et remet à l’honneur le principe de subsistance, à savoir, selon la définition qu’en donne le Centre national de ressources textuelles et lexicales : « ce qui permet l’existence matérielle d’un individu, d’une collectivité », puis, dans un sens plus restreint, toute « agriculture, économie qui répond aux besoins essentiels de la population mais ne permet pas d’excédent ».

L’article de Reporterre poursuit :

La philosophie du premier capitalisme émergent, porté tant par l’Église que la bourgeoisie urbaine contre des communautés rurales de plus en plus indépendantes, considéra que « le travail se doit désormais d’être profitable, et non plus seulement de répondre aux besoins des maisonnées. Il s’ensuit que tout ce qui ne croît pas par le travail humain de manière significative semble improductif, voire du non-travail. Dès lors, le travail de subsistance est disqualifié ».

Politique qui conduit à

l’enfermement progressif des femmes dans des foyers composés d’une famille nucléaire et l’individualisation et la féminisation des tâches ménagères, dont sont écartés les enfants, les hommes et les familles élargies qui formaient les maisonnées de l’Ancien Régime.

(…)
Heureusement, des territoires résistent encore et toujours au capitalisme, voire soutiennent activement des projets révolutionnaires, y compris dans les pays du Nord mondial. Les enquêtes qu’a menées Geneviève Pruvost ces dix dernières années auprès des alternatifs français permettent d’en saisir les contours et les caractéristiques.

Un article à lire.