Traduction approximative par les robots de Google.
Jakarta – Le débat sur la crise environnementale continue d’émerger lors de la Conférence des Nations Unies sur les changements climatiques (COP26) à Glasgow qui s’est tenue du 31 octobre au 12 novembre 2021. Dans son discours du 1er octobre, le président Joko Widodo a déclaré que l’Indonésie participait au changement climatique comme en témoigne l’existence de la déforestation en Indonésie.
La déclaration du président Jokowi concernant le taux de déforestation en Indonésie a reçu une réponse négative de divers militants écologistes parce que la déclaration a été considérée comme non conforme aux faits. La raison en est que le développement massif des infrastructures réalisé à l’époque du président Jokowi fait souvent de l’environnement une victime.
Ce document ne traitera pas du développement et de la durabilité environnementale. En particulier, cet article tentera de réexaminer les dilemmes des femmes face au développement. Tout comme l’environnement, les femmes sont victimes du développement. Dans la perspective de l’écoféminisme, les femmes et l’environnement ont une relation particulière. Selon Emma Foster (2021) dans Ecofeminism revisited : Critical insights on Contemporary Environmental Governance, la relation entre les femmes et l’environnement n’est pas une relation biologique mais une relation d’expériences partagées d’oppression et d’exploitation sous le patriarcat et le capitalisme. Dans la perspective de l’écoféminisme, l’environnement est vu comme un sujet féminin et soumis à la culture ainsi qu’à la relation patriarcale qui existe entre les femmes et les hommes. L’axiome de l’écoféminisme vient de l’une des féministes françaises, Françoise d’Eaubonne, à travers son livre intitulé Le Féminisme ou la Mort (1974). Citée dans un article intitulé Ecofeminist Theologies in the Age of Climate Crisis écrit par Heather Eathon (2021), Françoise d’Eaubonne soutient que les femmes doivent mener une révolution écologique pour sauver la terre de la crise environnementale.
Au fil du temps, les regards sur les femmes et la crise écologique continuent d’émerger et donnent naissance à de nouvelles approches. Comme d’autres théories féministes, l’écoféminisme n’est plus homogène aujourd’hui. L’écoféminisme a diverses complexités et variantes en raison de différents contextes et cultures. Mais, par essence, les femmes sont considérées comme ayant un rôle clé dans la gouvernance environnementale à la fois à l’échelle nationale et mondiale.
La relation entre les femmes et l’environnement est enracinée depuis longtemps. À l’époque contemporaine, l’écoféminisme montre une relation réciproque entre la dégradation de l’environnement et la subordination des femmes. Dans l’approche essentialiste, les femmes sont considérées comme ayant des connaissances importantes en matière de conservation de l’environnement en raison d’une part de la nature essentielle des femmes dont il faut tenir compte, et d’autre part de leur capacité émotionnelle.
L’écoféminisme encourage normativement de nombreux pays à réaliser un développement durable. Le développement durable, point central de la justice intergénérationnelle, indique que tout développement réalisé doit tenir compte des conditions des générations futures. Dans certains cas, les femmes et l’environnement sont vus comme des cibles directes de politiques de développement déséquilibrées. Actuellement, le développement dans de nombreux pays est la plupart du temps basé uniquement sur un système de croyances dans le libre marché, ce qui a un impact négatif sur l’environnement. Par conséquent, l’écoféminisme offre une meilleure alternative que l’état d’esprit de développement massif pour l’agenda de la modernité. L’engagement de nombreux pays envers la durabilité environnementale a donné naissance à une nouvelle perspective pour l’écoféminisme. À l’heure actuelle, la perspective écoféministe revient en popularité mais est également menacée en raison d’un développement déséquilibré. La dégradation écologique qui continue de se produire, mêlée à la représentation des femmes dans l’élaboration des politiques liées à l’environnement, peut au moins exposer les inégalités de genre qui opèrent au sein des institutions.
Contexte indonésien : en Indonésie, l’action collective communautaire se produit généralement lorsqu’il y a des dommages environnementaux urgents. Cette action collective qui veut répondre aux dommages environnementaux immédiats peut être vue à partir de l’Action des agriculteurs de Kendeng autour de 2016-2017, laquelle a impliqué de nombreuses femmes. Pendant ce temps, les problèmes environnementaux qui ont des impacts à long terme tels que l’élévation du niveau de la mer et le changement climatique encouragent rarement l’action collective de la communauté. D’un point de vue normatif, le développement durable le plus idéal peut être atteint en ce qui concerne l’augmentation de la participation et de la représentation des femmes dans la gouvernance environnementale. En Indonésie, cette perspective sur l’écoféminisme a été légitimée par la nomination de Siti Nurbaya Bakar au poste de ministre de l’Environnement et des Forêts depuis 2014. L’écoféminisme a produit une rhétorique qui lie la politique environnementale à un domaine très approprié pour les femmes. Symboliquement, la présence de Siti Nurbaya a montré l’implication des femmes dans le processus de préservation de l’environnement en Indonésie. Cependant, en réalité, Siti Nurbaya n’est toujours pas en mesure d’être présente en tant que moteur de changement dans la gouvernance environnementale qui se concentre davantage sur l’autonomisation des femmes et des communautés locales.
Le fait qu’il y ait une femme ministre de l’Environnement et des Forêts souligne qu’il est important pour le gouvernement de prendre des mesures politiques capables de faire face aux dommages environnementaux qui ont des impacts à long terme. Jusqu’à présent, les améliorations environnementales en Indonésie n’ont conduit qu’à des solutions à court terme basées sur l’économie et la technologie.
En général, les attitudes et les déclarations du gouvernement qui sont apparues dans la COP26 ont indiqué que l’exploitation des ressources naturelles est devenue une urgence, enterrant ainsi la croyance en l’importance du développement durable.
D’autre part, l’écoféminisme a été utilisé par l’État en recrutant des femmes pour s’occuper de l’environnement afin de promouvoir l’agenda du développement. Par exemple, la déforestation qui s’est produite en Indonésie n’a pas pu recevoir la réponse nécessaire de l’État ou de ses institutions. Au lieu de répondre à la déforestation qui s’est produite, le gouvernement a déclaré que le taux de déforestation en Indonésie avait chuté au milieu d’un programme de développement massif. En outre, la déclaration de Siti Nurbaya qui donne la priorité au développement durable a également révélé le fait que la représentation des femmes dans les agences gouvernementales traitant des questions environnementales n’est toujours pas suffisante pour encourager ce développement durable. L’implication des femmes pour la préservation de l’environnement ne doit pas s’arrêter au nom du développement des infrastructures. L’écoféminisme ne rejette pas le développement. Cependant, l’écoféminisme montre que le développement doit être réalisé en protégeant et non en détruisant.
Inayah Putri Wulandari, étudiante en sciences politiques à l’Université d’Airlangga
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