Cette photo et sa légende illustre un article de Reporterre titré « Face à un génocide, ne rien faire est effrayant » – Entretien exclusif Greta Thunberg-Rima Hassan, en route vers Gaza.

Rien à rajouter, si ce n’est de vous inviter à lire l’article. A l’heure ou deux millions de gazaouï menacés de famine en sont à envisager de manger les feuilles des arbres, les mots me manquent.

Tout juste me revient ce que Françoise nous avait dit en partant :  si elle regrettait de nous laisser le monde dans un tel état, elle était soulagée de ne pas avoir à vivre ce qui allait advenir.

C’est maintenant. A nous de faire que la conscience mondiale émergente soit assez puissante pour faire barrage aux nuées qui s’amassent et s’abattent déjà ça et là. Car l’orage qui serait planétaire pourrait bien releguer la seconde guerre mondiale au rang d’anecdote. l’Histoire qui nous jugera (s’il reste une Histoire), ne sera pas tendre envers notre apathie.

La pensée matérialiste de Françoise qui présida à sa conceptualisation de l’écoféminisme commence à être bien documentée. Les points de vues se sont multipliés, donnant à comprendre comment elle incarna une pensée alors méconnue dans notre culture, reliée à un courant dont on s’aperçoit qu’il n’a jamais cessé d’exister, même invisibilisé et décimé au fil des siècles depuis  le tournant patriarcal du néolithique, l’avènement des Religions du Livre et le dualisme extrémiste forgé à l’Epoque Moderne.

Si l’on parvient aujourd’hui à lier la réflexion sur le sort des femmes et des minorités au sort fait à « la nature » sans être immédiatement taxé d’essentialisme, le travail reste à faire pour que le lien entre écoféminisme et spiritualité ne soit entaché d’un soupçon d’apolitisme réactionnaire. Et les diverses récupérations du marketing New-Age n’y aident pas.

Que « la religion », (dans sa forme propre à servir les dominations) soit l’opium du peuple ne prouve en rien que la vie spirituelle soit pure construction intellectuelle et sociale. Ni qu’elle soit l’apanage de notre espèce, comme l’interrogent les plus récents travaux d’éthologie et d’archéologie, entre autres.

Ainsi l’influence du christianisme et de la spiritualité chez Françoise sont encore à peu près ignorés alors qu’ils sont constitutifs des dispositions qui lui permettront de faire émerger l’écoféminisme.

Ayant envie de partager autour de cette question, j’ai proposé à des habitué(e)s LGBTQUIA+ du Dorothy un temps d’échange public :  ce sera le vendredi 13 juin à 20H, au 85 bis rue de Ménilmontant, dans le 20ème à Paris.

Ne souhaitant ni pontifier, ni intervenir seul, c’est en duo avec Laure, la podcasteuse de Game of Earth que j’aborderais ces sujets, selon le schéma suivant :

Focus sur l’écoféminisme au Palais de Tokyo, avec cette présentation :

Le mot « écoféminisme » apparaît pour la première fois en 1974 dans l’ouvrage de Françoise d’Eaubonne, Le féminisme ou la mort, dans lequel elle expose la thèse selon laquelle la nature et les femmes sont les deux principales « ressources » exploitées et asservies. Le mot désigne par la suite des pensées et des luttes très diverses en Europe, aux États-Unis et dans le Sud global liées par un dénominateur commun : non pas l’addition des luttes écologique et féministe mais l’imbrication des deux (tout en laissant la possibilité d’en ajouter d’autres).

C’est assez bien posé, pour un condensé en quelques lignes. Un heureux contrepoint aux résumés qui voudraient y voir un soutien au « développement durable » avec une pincée « d’égalité-hommes/femmes » dans un monde en perdition… J’ai beau être patient, il y a des jours ou Amora, la déesse de la moutarde, me monte au nez face au déni et aux pitoyables tentatives de récupération plus ou moins cyniques ou à courte vue, bref… Moment d’humeur que je m’octroie.

Si l’on cherche un peu sur le site du Palais de Tokyo, on y trouvera divers évenements, dans lesquels Myriam Bahaffou à été impliquée deux fois : c’est plutôt un bon signe, non ?