Translated by Anna Bracher, Le féminisme ou la mort becomes Feminismo ou morte at Bazar do Tempo in Rio de Janeiro. And here is their presentation of the book (excerpt): "The French Françoise d'Eaubonne (1920-2005) is a pioneer of feminist thought who perceived the...
Françoise, quoted in Indonesia
An article from an Indonesian website, dated November 17, 2021: “Women, development and the environment”.
Rough translation by Google robots.
Jakarta – The debate on the environmental crisis continues to emerge at the United Nations Climate Change Conference (COP26) in Glasgow, held from October 31 to November 12, 2021. In his speech on October 1, President Joko Widodo declared that Indonesia was participating in climate change, as evidenced by the existence of deforestation in Indonesia.
President Jokowi’s statement about the rate of deforestation in Indonesia has received a negative response from various environmental activists because the statement was considered not to be in line with the facts. The reason is that the massive infrastructure development carried out during President Jokowi’s era often makes the environment a casualty.
This paper will not deal with development and environmental sustainability. In particular, this article will attempt to re-examine women’s dilemmas in the face of development. Like the environment, women are victims of development. From an ecofeminist perspective, women and the environment have a special relationship. According to Emma Foster (2021) in Ecofeminism revisited: Critical insights on Contemporary Environmental Governance, the relationship between women and the environment is not a biological one, but one of shared experiences of oppression and exploitation under patriarchy and capitalism. From an ecofeminist perspective, the environment is seen as a female subject, subject to culture and to the patriarchal relationship between women and men. The axiom of ecofeminism comes from one of France’s feminists, Françoise d’Eaubonne, through her book Le Féminisme ou la Mort (1974). Quoted in an article entitled Ecofeminist Theologies in the Age of Climate Crisis written by Heather Eathon (2021), Françoise d’Eaubonne argues that women must lead an ecological revolution to save the earth from environmental crisis.
*** Translated with www.DeepL.com/Translator (free version) ***
As time goes by, new ways of looking at women and the ecological crisis continue to emerge, giving rise to new approaches. Like other feminist theories, ecofeminism is no longer homogeneous today. Ecofeminism has various complexities and variants due to different contexts and cultures. But, in essence, women are seen as having a key role in environmental governance on both a national and global scale.
The relationship between women and the environment has a long history. In contemporary times, ecofeminism shows a reciprocal relationship between environmental degradation and the subordination of women. In the essentialist approach, women are seen as having important knowledge in environmental conservation, partly because of women’s essential nature, which must be taken into account, and partly because of their emotional capacity.
(Translated with www.DeepL)
L’écoféminisme encourage normativement de nombreux pays à réaliser un développement durable. Le développement durable, point central de la justice intergénérationnelle, indique que tout développement réalisé doit tenir compte des conditions des générations futures. Dans certains cas, les femmes et l’environnement sont vus comme des cibles directes de politiques de développement déséquilibrées. Actuellement, le développement dans de nombreux pays est la plupart du temps basé uniquement sur un système de croyances dans le libre marché, ce qui a un impact négatif sur l’environnement. Par conséquent, l’écoféminisme offre une meilleure alternative que l’état d’esprit de développement massif pour l’agenda de la modernité. L’engagement de nombreux pays envers la durabilité environnementale a donné naissance à une nouvelle perspective pour l’écoféminisme. À l’heure actuelle, la perspective écoféministe revient en popularité mais est également menacée en raison d’un développement déséquilibré. La dégradation écologique qui continue de se produire, mêlée à la représentation des femmes dans l’élaboration des politiques liées à l’environnement, peut au moins exposer les inégalités de genre qui opèrent au sein des institutions.
Contexte indonésien : en Indonésie, l’action collective communautaire se produit généralement lorsqu’il y a des dommages environnementaux urgents. Cette action collective qui veut répondre aux dommages environnementaux immédiats peut être vue à partir de l’Action des agriculteurs de Kendeng autour de 2016-2017, laquelle a impliqué de nombreuses femmes. Pendant ce temps, les problèmes environnementaux qui ont des impacts à long terme tels que l’élévation du niveau de la mer et le changement climatique encouragent rarement l’action collective de la communauté. D’un point de vue normatif, le développement durable le plus idéal peut être atteint en ce qui concerne l’augmentation de la participation et de la représentation des femmes dans la gouvernance environnementale. En Indonésie, cette perspective sur l’écoféminisme a été légitimée par la nomination de Siti Nurbaya Bakar au poste de ministre de l’Environnement et des Forêts depuis 2014. L’écoféminisme a produit une rhétorique qui lie la politique environnementale à un domaine très approprié pour les femmes. Symboliquement, la présence de Siti Nurbaya a montré l’implication des femmes dans le processus de préservation de l’environnement en Indonésie. Cependant, en réalité, Siti Nurbaya n’est toujours pas en mesure d’être présente en tant que moteur de changement dans la gouvernance environnementale qui se concentre davantage sur l’autonomisation des femmes et des communautés locales.
Le fait qu’il y ait une femme ministre de l’Environnement et des Forêts souligne qu’il est important pour le gouvernement de prendre des mesures politiques capables de faire face aux dommages environnementaux qui ont des impacts à long terme. Jusqu’à présent, les améliorations environnementales en Indonésie n’ont conduit qu’à des solutions à court terme basées sur l’économie et la technologie.
En général, les attitudes et les déclarations du gouvernement qui sont apparues dans la COP26 ont indiqué que l’exploitation des ressources naturelles est devenue une urgence, enterrant ainsi la croyance en l’importance du développement durable.
D’autre part, l’écoféminisme a été utilisé par l’État en recrutant des femmes pour s’occuper de l’environnement afin de promouvoir l’agenda du développement. Par exemple, la déforestation qui s’est produite en Indonésie n’a pas pu recevoir la réponse nécessaire de l’État ou de ses institutions. Au lieu de répondre à la déforestation qui s’est produite, le gouvernement a déclaré que le taux de déforestation en Indonésie avait chuté au milieu d’un programme de développement massif. En outre, la déclaration de Siti Nurbaya qui donne la priorité au développement durable a également révélé le fait que la représentation des femmes dans les agences gouvernementales traitant des questions environnementales n’est toujours pas suffisante pour encourager ce développement durable. L’implication des femmes pour la préservation de l’environnement ne doit pas s’arrêter au nom du développement des infrastructures. L’écoféminisme ne rejette pas le développement. Cependant, l’écoféminisme montre que le développement doit être réalisé en protégeant et non en détruisant.
Inayah Putri Wulandari, étudiante en sciences politiques à l’Université d’Airlangga
Recent Comments