Sorti le 10 novembre, ce troisième tome clôt (presque) la saga des Bergères de l’Apocalypse. Sans que nous en sachions les raisons, ce texte, écrit au début des années 1980, n’avait encore jamais été édité. Pourtant, comme l’écrit Élise Thiébaut dans sa préface, “en lisant [ce texte] j’ai eu l’impression [qu’il] était la clé de toute la saga, le point d’entrée qui permettait de la comprendre enfin dans sa totalité”.
Il y est question de la guerre mondiale des sexes du point de vue du camp de l’ennemi, à travers la vision névrosée du fondateur de Gynophobia (tout un programme…). On peut faire un parallèle avec l’œuvre de Margaret Atwood, La Servante écarlate, publiée en 1985.
Merci à l’IMEC qui nous a permis d’exhumer ce manuscrit, à Élise Thiébaut, ainsi qu’à Alain pour son précieux travail de relecture. (Vincent)
1978. Contrairement à beaucoup de lectrices et lecteurs bien plus lucides que moi, ce roman, à sa sortie, me passe au-dessus de la tête ; je m’attendais à quelque chose d’aussi charmant que Le Satellite de l’Amande et suis décontenancé. Avec ma lenteur d’esprit habituelle (pour reprendre une expression que Françoise avait employée avec fausse modestie envers elle-même), il m’aura fallu attendre 2022 et cette réédition par Des Femmes-Antoinette Fouque pour découvrir ce que je considère dorénavant être un véritable chef d’œuvre. Me reste un petit regret : celui de n’avoir pu dire à Françoise mon enthousiasme débordant. (Alain)
Les Bergères de l’Apocalypse est l’opus principal de la Trilogie du Losange, qui comprend aussi Le Satellite de l’Amande et Un bonheur viril, ainsi que diverses nouvelles. La maîtrise de Françoise dans les descriptions picturales de scènes intenses est ici d’une sombre intensité qui ne cède en rien au SCUM Manifesto de Valérie Solanas ou au Baise-moi de Virginie Despentes.
Les Bergères est l’un des 17 titres qu’elle publiera entre 1974 et 1979, tout en menant une vie d’activiste ponctuée de nombreux faits d’armes. Écrit d’un jet, peu relu et corrigé, elle en dira que c’est “… modestement, une épopée, que j’ai écrite pour me défouler… car je trimballe des masses de fantasmes, et j’ai pensé qu’il serait bon que je m’éclate un peu”.
Quatre ans plus tôt, en 1974, sous le coup d’une éco-anxiété d’autant moins nommée qu’elle était quasiment la seule à la vivre, Françoise a créé le néologisme écoféminisme et conceptualisé son sens. Malgré tout ses efforts, la réception en a été à peu près nulle en France. De plus, en 1976, la mort d’Ulrike Meinhoff, retrouvée pendue dans sa cellule, lui causa un chagrin déchirant. Les Bergères de l’Apocalypse sont, je pense, une réponse à tout cela.
Car le propos peut se résumer ainsi : les femmes, se révoltant “non pas tant pour le tort qui leur a été fait, mais pour celui qui est fait à la planète et à la vie même”, entament une guerre planétaire totale contre les hommes qui aboutira à leur disparition.
Une séquence dans une émission littéraire montre bien la réception du livre à l’époque. Même si les échanges sont feutrés, l’ovni Françoise effraie dans ce monde frileux et largement inconscient des violences faites aux femmes, quand elles ne sont pas tout bonnement massacrées, comme la lente prise de conscience mondiale le donne à voir aujourd’hui.
Pour illustrer cette saga hallucinante, il ne fallait pas moins que l’écriture, la grande et belle voix de Mathilde dans l’une de ses chansons les plus poignantes. Françoise aurait été fan. (Vincent)
1975. J’ai 21 ans, je connais Françoise depuis plusieurs mois et nous sommes déjà devenus inséparables. Des Femmes publient Le Satellite de l’Amande, un roman de science-fiction dans un monde composé uniquement de femmes. Je suis emballé. L’exploration de la petite exoplanète, les questionnements philosophiques de la narratrice, la plume légère de l’autrice, tout charme ma tumultueuse jeunesse. 47 ans plus tard, les éditions Des Femmes rééditent cet ouvrage, et c’est donc avec un plaisir tout particulier que je repars à la découverte de cet univers d’Eaubonnesque. (Alain)
Plaidant pour une approche qui permettrait de concilier “à la fois le rationnel et l’irrationnel, l’intellect et l’instinct”, Françoise ouvre la voie à une démarche de la complétude où les hiérarchies seraient enfin abolies, pour le bien de l’humanité, et où le plaisir, y compris sexuel, serait honoré pleinement. Et c’est dans la richesse et la profondeur de cette pensée encore en gestation que s’éclaire cet horizon inattendu qu’on appellera l’écoféminisme. (Élise)
Initialement paru en 1974, ce livre fondateur ouvre de nouvelles perspectives pour les luttes écologistes et féministes, dont Françoise nous dit qu’elles sont appelées à se rejoindre dans le combat contre le patriarcat qui, dans un même mouvement, soumet les femmes et détruit la planète.
Dans ce livre au titre clin d’œil à celui de René Dumont L’Utopie ou la Mort, Françoise annonce ce qui est aujourd’hui une réalité : la destruction du monde par le productivisme et le pouvoir. Le capital, aujourd’hui néolibéral, n’est que le dernier avatar d’un système multimillénaire, dont elle détaillera sa vision historique dans Les Femmes avant le patriarcatt.
Dans ce livre initialement paru en 1978 et faisant suite à Le Féminisme ou la Mort, Françoise théorise sa vision de ce qui deviendra un courant majeur de l’écoféminisme.
Cette édition est enrichie d’une préface de Serge Latouche, qui lui rend justice pour sa place de pionnière notamment de la décroissance, et d’une postface de Caroline Golblum, qui nous rappelle quelle femme visionnaire Françoise fut et quelle place elle a tenu dans la vie intellectuelle durant une bonne partie du siècle précédent.
Cette édition n’aura que brièvement existé, l’éditeur s’étant montré rapidement défaillant.
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