Dans le n° 35/2020 des Cahiers de Framespa, Alexis Yannopoulos revient sur le livre de Caroline Goldblum Françoise d’Eaubonne et l’écoféminisme.

Yannopoulos est enseignant-chercheur à l’Université de Toulouse Jean-Jaurès. Ses thèmes de recherches : utopies, science-fiction, études de genre / intersectionnalité, sociocritique.

Dans son article, le chercheur souligne avec justesse que l’écoféminisme est un “concept central de la théorie eaubonienne intensément reliée à la pratique de l’action”. Mais l’auteur, se basant sur le fantastique délire des Bergères de l’Apocalypse et sur l’appel du Mouvement Écologie-Féminisme à la grève de la procréation, en déduit que Françoise d’Eaubonne accorde une « importance récurrente » à une « différenciation liée au biologique ».

La théoricienne semble assumer des positionnements à la fois différentialistes et matérialistes, une situation paradoxale qui demande à être approfondie dans d’autres travaux.

Il est vrai que, lorsque Françoise, dans les années 1970, a amené la « nature » dans les débats féministes à travers l’écoféminisme, à une époque où les féministes cherchaient à se libérer de leur prétendue « nature féminine », ses prises de position ont pu être incomprises. Pour autant, dans toute son œuvre l’autrice et militante a toujours affirmé que les différences entre les femmes et les hommes sont culturelles avant d’être biologiques.

De plus, Yannopoulos commet la trop classique erreur de confondre les prises de position de Françoise d’Eaubonne sur la surpopulation avec ce qu’il appelle un “positionnement néo-malthusien”.

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