«…La autora se aleja de las miradas esencialistas y, a diferencia de lo que expresaba Simone de Beauvoir, no considera que la naturaleza o la maternidad sean rechazables en sí mismas. La crítica de d’Eaubonne se centra en la construcción que hace el patriarcado de lo femenino, ataca la construcción cultural de lo que se supone que es ser mujer –entregada, débil, cuidadora, sacrificada o esencialmente amorosa– y que nuestra autora llama «féminitude». Esta sería entonces una subordinación cultural violenta que se impone a partir del sexo biológico. Al fin y al cabo, según la ecofeminsita, las mujeres son una clase oprimida, en términos marxistas, porque reproducen el trabajo, generan plusvalía y no tienen poder.» […]

«…esta obra obviamente presenta agujeros en debates y planteamientos que se han discutido en los ámbitos ecofeministas y feministas durante los decenios posteriores a su publicación. Por eso, sería interesante hacer el ejercicio de imaginar un diálogo con los imaginarios ecofeministas de corte decolonial –que en Abia Yala ya existían desde los años 70– para introducir el colonialismo y el racismo en la obra de la autora, pues no se encuentrna presentes y, a mi juicio, tienen un interés central.»

Yayo Herrero, prologo a Feminismo o Muerte, extractos, 2024

«Dicen los zapatistas que la historia no es más que garabatos que escriben las personas en el suelo del tiempo. Sin dudas, para garabatear ideas hay que saber dónde se está parada. Algo así advertí cuando me acerqué a la biografía de Françoise d’Eaubonne; una biografía que camina el siglo xx, espejo y ventana de los avatares de la crítica y la rebeldía…» […]

La propia noción de ecofeminismo no siempre ha sido una categoría cómoda para el pensamiento contrahegemónico … por la insistencia en pretender encorsetar la praxis ecofeminista en el pensamiento moderno occidental, invisibilizando otras genealogías como, por ejemplo, las de los pueblos del Sur global. […]

Somos las primeras en ser despojadas de la tierra fértil, el aire sano y el agua limpia. Somos mano de obra barata y precarizada de la cual se sirve la industria agroalimentaria para producir alimentos plagados de agrotóxicos. Somos quienes soportamos el abuso sexual cuando la masculinidad hegemónica campea por nuestros territorios. Nos vemos afectadas en nuestra vida cotidiana cuando aparecen las grandes obras de infraestructura que el agronegocio requiere, cortando por el medio nuestros barrios y pueblos. Somos quienes cargamos en nuestras espaldas con los cuidados de un sistema que enferma. Somos expulsadas y olvidadas de las organizaciones sociales que se estructuran bajo una lógica patriarcal. Somos quienes sufrimos la violencia cuando nos dicen que nos quedemos en casa sin importar si tenemos casa. Y esa perspicacia que nos trae Françoise sirve también para comprender por qué somos nosotras quienes nos alzamos en rebeldía y sostenemos con digna rabia nuestras utopías.»

Alicia Migliaro González, «Perfumar la rabia», extractos, Uruguay, 2021