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Il est un temps que les moins de 20 ans m\u00e9connaissent peut-\u00eatre. Une \u00e9poque o\u00f9 l\u2019on ne pouvait pas se marier entre personnes de m\u00eame sexe, o\u00f9 les marches des fiert\u00e9s ne r\u00e9unissaient pas des centaines de milliers de personnes dans les rues des grandes villes, o\u00f9 le genre \u00e9tait encore un concept souterrain, et o\u00f9 l\u2019on ne parlait pas de \u00ab queers \u00bb. O\u00f9, pour le dire sans d\u00e9tour, l\u2019homosexualit\u00e9 \u00e9tait mise au ban et invisibilis\u00e9e, hormis dans certains cercles privil\u00e9gi\u00e9s.<\/p>\n
L\u2019exposition Over the rainbow<\/em>, pr\u00e9sent\u00e9e jusqu\u2019au 13 novembre au Centre Pompidou (Paris), nous rafra\u00eechit la m\u00e9moire \u00e0 travers plus de 500 \u0153uvres, et illustre \u00ab comment, depuis le d\u00e9but du vingti\u00e8me si\u00e8cle, les artistes ont contribu\u00e9 \u00e0 transformer la repr\u00e9sentation des sexualit\u00e9s dites \u00ab minoritaires \u00bb et ont particip\u00e9 aux luttes men\u00e9es par les communaut\u00e9s LGBTQIA+ pour la reconnaissance de leurs droits. \u00bb<\/p>\n Loin d\u2019offrir un r\u00e9cit unidimensionnel, \u00ab Over the Rainbow \u00bb propose une constellation d\u2019\u0153uvres diverses ayant pour point commun d\u2019affirmer, chacune \u00e0 sa fa\u00e7on, ce que d\u00e9nigre la repr\u00e9sentation homophobe. Ancr\u00e9e dans une dimension \u00e9minemment sociale, les oeuvres pr\u00e9sent\u00e9es se d\u00e9ploient principalement dans les disciplines de la reproduction m\u00e9canique, seules susceptibles d\u2019offrir une diffusion \u00e9largie, comme le cin\u00e9ma ou l\u2019imprim\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n Ces \u0153uvres d\u2019une diversit\u00e9 remarquable permettent de (re)d\u00e9couvrir :<\/p>\n le salon lesbien de Natalie Clifford Barney, lieu de fermentation artistique d\u2019une pens\u00e9e alternative \u00e0 la crois\u00e9e des disciplines ; l\u2019\u0153uvre homo\u00e9rotique de Jean Cocteau, auteur apr\u00e8s Andr\u00e9 Gide d\u2019un des premiers ouvrages litt\u00e9raires militants, Le Livre blanc (1928) ; la photographie de l\u2019entre-deux-guerres, m\u00e9dium privil\u00e9gi\u00e9 d\u2019expression du d\u00e9sir homosexuel chez Florence Henri ou Raymond Voinquel ; le th\u00e9\u00e2tre des inversions du Paris des ann\u00e9es folles, o\u00f9 les genres se troublent ou s\u2019\u00e9changent dans l\u2019\u0153il d\u2019un Brassa\u00ef ou d\u2019une Gerda Wegener ; l\u2019\u00ab homosexualit\u00e9 noire \u00bb du Jean Genet de Querelle de Brest (1947) et d\u2019Un chant d\u2019amour (1950) ; l\u2019\u00e9mergence de la culture du cuir \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1960, chez Kenneth Anger ou Nancy Grossman ; les productions graphiques et vid\u00e9os du militantisme, dans les ann\u00e9es 1970, autour du Front Homosexuel d\u2019Action R\u00e9volutionnaire (FHAR) ; la r\u00e9ponse de collectifs d\u2019artistes antisida comme Boy \/ Girl with Arms Akimbo \u00e0 l\u2019inaction voire au d\u00e9ni des pouvoirs publics ; l\u2019affirmation de la th\u00e9orie queer dans les ann\u00e9es 1990 et le d\u00e9veloppement de formes d\u2019art contemporaines m\u00ealant aux questions de sexualit\u00e9, celles du genre, de l\u2019origine ethnique et \/ ou de la classe sociale.<\/p>\n<\/blockquote>\n Parmi tous ces visuels, on pourra remarquer quelques photographies prises \u00e0 Paris par mon \u00e9poux, Jean-Claude Aubry, lors des toute premi\u00e8res manifestations homosexuelles, anc\u00eatres des Marche des fiert\u00e9s ; au d\u00e9but des ann\u00e9es 1980, l\u2019heure \u00e9tait aux revendications plus qu\u2019\u00e0 la f\u00eate.<\/p>\n\n
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