{"id":253544,"date":"2022-03-15T03:00:07","date_gmt":"2022-03-15T02:00:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.francoise-d-eaubonne.org\/?p=253544"},"modified":"2026-09-03T11:31:12","modified_gmt":"2026-09-03T09:31:12","slug":"carolyn-merchant-feminism-or-death","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.francoise-d-eaubonne.org\/Hypathie\/carolyn-merchant-feminism-or-death\/","title":{"rendered":"Carolyn Merchant : Feminism or Death"},"content":{"rendered":"

L’\u00e9dition anglaise du F\u00e9minisme ou la Mort<\/em> de Fran\u00e7oise contient un avant-propos de Carolyn Merchant que j’ai \u00e9videmment lu avec grand int\u00e9r\u00eat \u00e0 la r\u00e9ception de l’ouvrage.<\/p>\n

Carolyn Merchant y resitue l’ouvrage dans l’histoire du f\u00e9minisme et de l’\u00e9cof\u00e9minisme. Plongeant jusqu’\u00e0 la naissance du patriarcat, elle rappelle la responsabilit\u00e9 de celui-ci dans la cr\u00e9ation du probl\u00e8me d\u00e9mographique (croissez et multipliez !) et redonne des sources intellectuelles (Bachofen, Bebel, Engels, Briffault…) qui ont permis de le penser.<\/p>\n

Elle \u00e9voque un possible premier emploi du terme \u00ab \u00e9cof\u00e9minisme \u00bb aux USA en 76, dans l’Institut d’Ecologie Sociale de Murray Bookchin au Vermont. Puis viennent quelques dates clefs de l’emploi du concept (Inestra King, 1980, etc.) et l’histoire de ses \u00e9changes avec diff\u00e9rents courants port\u00e9s par Mary Griffin, Val Plumwood… jusqu’\u00e0 nos ann\u00e9es contemporaines.<\/p>\n

Et elle conclut que cette pens\u00e9e trouve ses racines en Europe, au d\u00e9but des ann\u00e9es 70, sous la plume de Fran\u00e7oise d’Eaubonne :<\/p>\n

\n

All of these manifestations have their origins in the early 1970s mouvements in Europe on which d’Eaubonne drew and elaborated in her book Feminism or Death.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Carolyn merchant, philosophe et historienne des sciences, nous apporte l\u00e0 un \u00e9clairage sur les sources de l’\u00e9cof\u00e9minisme. Si cela est bien \u00e9videmment fort utile scientifiquement, l’int\u00e9r\u00eat d’un d\u00e9bat sur le sujet hors de cette sph\u00e8re me para\u00eet limit\u00e9.<\/p>\n

Notre combat peut fort bien se passer d’une attribution formelle \u00e0 telle ou telle personne d’un titre de prestige, et les immenses talents de Fran\u00e7oise n’en seront en rien diminu\u00e9s. Il ne me semble pas dans l’ADN des \u00e9cof\u00e9minismes de b\u00e2tir des pi\u00e9destaux, si l’on consid\u00e8re que son projet consiste entre autres \u00e0 cr\u00e9er du lien, des collectifs mutationnels, au-del\u00e0 des distinctions de genre, de classe, de culture… et de position intellectuelle.<\/p>\n

\n

…Qu’importe si chemin faisant vous allez m’abandonner comme une hypoth\u00e8se…<\/p>\n

Aragon, \u00c9pilogue<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

David Graebber nous dit justement qu’il n’a rien invent\u00e9, pas plus que Marx ou qui que ce soit. Pour lui, l’exercice de la pens\u00e9e consiste \u00e0 capter le d\u00e9bat de son \u00e9poque pour en restituer une synth\u00e8se situ\u00e9e qui embrasse le plus largement possible le vivant, en donnant \u00e0 notre esp\u00e8ce une brique suppl\u00e9mentaire pour la compr\u00e9hension du monde. Nul besoin donc de crier au g\u00e9nie, notre propension \u00e0 idol\u00e2trer n’a pas besoin de \u00e7a pour se donner h\u00e9las des ma\u00eetres \u00e0 suivre.<\/p>\n

Enfin, nous n’oublierons pas que c’est l\u00e0 affaire de genz du Nord. Les Sud n’ont pas attendu notre permission pour mener des combats \u00e9cof\u00e9ministes bien ant\u00e9rieurs au terme et \u00e0 sa conceptualisation. \u00c0 tel point que, en suivant l’anthropologie contemporaine, c’est bien dans les racines imm\u00e9moriales des soci\u00e9t\u00e9s matriarcales qu’il faut en situer l’origine, lorsqu’il s’agit d’en trouver une.<\/p>\n

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