Lors des r\u00e9centes Rencontres d’Uzeste<\/em>, Sandra Mevrel (professeure de philosopie) est intervenue sur ce th\u00e8me en s’appuyant sur Fran\u00e7oise.<\/p>\n\n\n\n Elle souligne son int\u00e9r\u00eat de philosophe pour la coh\u00e9rence de la pens\u00e9e de Fran\u00e7oise, du Complexe de Diane<\/em> de 1951 jusqu’\u00e0 la fin de sa vie, et r\u00e9sume sa vision du marxisme en distinguant dans la pens\u00e9e originelle ce qui a \u00e9t\u00e9 n\u00e9glig\u00e9 de la place centrale de la femme et de la nature dans la construction de la domination, rappelant combien Fran\u00e7oise \u00e9tait en d\u00e9saccord avec ceux qu’elle appelait les marxistes paresseux<\/em> de son \u00e9poque, communistes et gauchistes.<\/p>\n\n\n\n Dans son intervention, elle donne une d\u00e9finition claire et p\u00e9dagogique de termes comme \u00ab oppression \u00bb, \u00ab exploitation \u00bb, \u00ab ali\u00e9nation \u00bb dans la pens\u00e9e de Fran\u00e7oise. Elle explique pourquoi Fran\u00e7oise ne jeta pas le b\u00e9b\u00e9 (Marx) avec l’eau du bain (le marxisme) et en quoi, toujours aussi visionnaire, elle pr\u00e9figura la pens\u00e9e contemporaine telle qu’elle s’exprime par exemple dans la partie Pour et contre Marx<\/em> dans la r\u00e9cente traduction de \u00c9cof\u00e9minisme Politique<\/em> d’Ariel Salleh<\/a>.<\/p>\n\n\n